王陽明心學精髓：龍場悟道究竟參悟了什么？

王陽明心學精髓：龍場悟道究竟參悟了什么？

王陽明于明武宗正德元年(1506年)，因反對宦官劉瑾，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場(貴陽西北七十里，修文縣治)當驛丞。

龍場萬山叢薄，苗、僚雜居。在龍場這既安靜又困難的環境里，王陽明結合歷年來的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了頓悟，認為心是感應萬事萬物的根本，由此提出心即理的命題。認識到'圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。'這就是著名的'龍場悟道'。

要了解陽明心學的開創意義，我們先要簡單的了解下程朱理論的思想內涵和當時的社會環境。

一、程朱理學的思想理論是“格事物致知”去學天理的學習方法。

朱熹主張由道問學，強調格物致知，即窮物理，強調學習知識的重要性，認為人的道德水準必將隨著知識的增長而增進。程朱理學的基本觀點就是事事物物都有一個理，通過格出“事與物”的理，從而致知。程朱理學的理論讀者有興趣可以去百度查查資料）

比如“上善若水”這個詞，圣人們認為水有七德（居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時），我們可以通過格水的品德而學習七德，這就是程朱的學習方法。在程朱理學為正宗學問的時代，所以有了少年王陽明，按照程朱理學的法子，格了七天竹子無所得的故事。

二、龍場悟道是王陽明摒棄程朱理學的“格事物求理”的方法，轉而向內心求天理的開始。

通過這次悟道，王陽明正式提出向內/向本心求理的方法論，這正是他在哲學史上與程朱理學“格外事外理”分道揚鑣的地方。

正如王陽明所言'圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。'王陽明的意思是圣人之道，我內心本來就有了，通過格我內心就能找到，程朱所說通過事物去求天理是錯誤的。

綜上所述，龍場悟道就是王陽明從程朱理學“格事物致知”的思路，轉向“本心即理，向內心求天理”的學習之法。格物在二程、朱熹那里是“格事事物物”，在王陽明這是“正心除私欲“。

從龍場悟道開始，王陽明正式開創了與程朱理學分庭抗禮的思想流派，并在隨后的幾年時間里陸續提出了“知行合一”“致良知”等理論，完善了心學理論體系，開啟了聲勢頗為浩大的陽明學大潮流。